Paryushana

Paryushan blog is now shifted to Jain and Jainism blog

2009-10-07T11:46:00.000-07:00

Dear Visitors,

I have shifted all posts of this blog to Jain and Jainism blog as this is more suitable and convenient name for the topics of this blog. I will be posting in Jain and Jainism blog in future.

I request all my viewers to Bookmark Jain and Jainism blog or to follow that blog to read my posts about Jain religion, society, culture, philosophy, news and other related topics.

This is done for a better service. Please be sticky with Jain and Jainism blog. I believe that I will get your co-operation and love as usual in future.

Jain and Jainism blog
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Posted by
Jyoti Kothari

(Jyoti Kothari, Proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry. He is also ISO 9000 professional).

नवपद पूजा के कुछ दोहों का अर्थ

2009-10-04T07:15:00.000-07:00

पर्युषण हेतु मेरे कलकत्ता प्रवास के दौरान श्री दिनेश जी धूपिया ने मेरे से इन गाथाओं एवं दोहों का अर्थ लिखने के लिए कहा था। श्री दिनेश जी के पिता श्री केशरी चाँद जी धूपिया अत्यन्त धार्मिक व्यक्ति एवं जैन धर्म के विद्वान थे। उन्होंने नवपद जी की पूजा का अर्थ लिखा था। उसकी पाण्डुलिपि दिनेश जी के पास है। उस पाण्डुलिपि में कुछ प्राकृत की गाथाओं एवं गुजराती दोहों का अर्थ नही था। इस कारण उस पुस्तक का प्रकाशन नहीं हो रहा था। दिनेश जी की तीव्र इच्छा है की उस पुस्तक का प्रकाशन हो जाए जिससे लोगों को इस पूजा का अर्थ जानने में मदद मिल सके। मुझे आशा है की यह पुस्तक जल्दी ही लोगों के हाथ में आ जायेगी।

कलकत्ता प्रवास के दौरान व्यस्तता के कारण मैं यह काम नही कर पाया। अब नवपद जी की ओली प्रारम्भ होने वाली है एवं उसमें मात्र एक सप्ताह का समय वचा है। इस लिए मैंने इस कम को अभी करने का निर्णय लिया। कल मैंने नवपद ओली के संवंध में एक विस्तृत लेख भी लिखा है। मैं दिनेश जी का शुक्र गुजार हूँ की उन्होंने मुझे ऐसा सु अवसर प्रदान किया। दोनों ही कृतियाँ लोगों के काम आ सके इस लिए प्रकाशित किया जा रहा है। इसमें कोई त्रुटी हो तो सुज्ञ जन सुधार करने की कृपा करें।

(सिद्ध पद पूजा)
जाणे पिण न सके कही पुर गुण,
प्राकृत तिम गुण जास
ओपमा विण नाणी भवमाहें,
ते सिद्ध दियो उल्लास।

अरिहंत परमात्मा सिद्ध भगवान के सभी गुणों को अपने केवल ज्ञान से जानते हैं परन्तु जगत में उस लायक कोई उपमा नही होने के कारण कह नही सकते। जैसे कोई आदिवासी व्यक्ति जो सदा जंगल में ही रहता हो और एक वर किसी नगर में आ जाए तो नगर के वैभव को देख लेता है। वह नगर की समृद्धि को जनता तो है परन्तु अन्य वनवासियों को वहां वता नही सकता क्योंकि जंगल में नगर की शोभा की उपमा देने लायक कोई वस्तु नही होती।

(आचार्य पद पूजा)
नमूं सुरिराजा सदा तत्त्व ताजा ,
जिनेंद्रागमें प्रौढ़ साम्राज्य भाजा ।
षट वर्ग वर्गित गुणे शोभमाना
पंचाचारने पालवे सावधाना।

मैं सूरी अर्थात आचार्य भगवंत को नमस्कार करता हूँ जो की जिन शासन में राजा के समान हैं। सदा स्वाध्याय करने के कारण तत्वों से ताज़ा हैं। जिनेन्द्र भगवान के आगमों के प्रौढ़ व निष्णात हैं एवं शासन साम्राज्य को भली भांति संभालते हैं। छः का वर्ग अर्थात छत्तीस गुणों से शोभायमाण हैं एवं पाँच आचारों को सावधानी पूर्वक पालन करते हैं।

ध्याता आचारज भला,
महामंत्र शुभ ध्यानी रे।
पञ्च प्रस्थाने आतमा
आचारज होए प्राणी रे।

आचार्य भगवंत महामंत्र अर्थात सूरी मंत्र के ध्यानी होते हैं। श्रावकों के लिए नवकार, मुनिओं के लिए वर्धमान विद्या, एवं आचार्यों के लिए सूरी मंत्र महामंत्र होता है। एवं अपनी अपनी भूमिका के अनुसार वो उसकी साधना करते हैं। सूरी मंत्र में पञ्च प्रस्थान होते हैं जो की पञ्च परमेष्ठी के ही द्योतक हैं। ऐसे पञ्च प्रस्थान में रहने वाली आत्मा ही आचार्य होती है।
(उपाध्याय पद पूजा)
सुत्तत्थ वित्थारण तप्पराणं
णमो णमो वायग कुंजराणं।
गणस्स संधारण सायराणं
सव्वप्प्णा वज्जिय मच्छराणं।

सूत्र व अर्थ के विस्तार में तत्पर रहने वाले वाचक अर्थात उपाध्याय रूपी कुंजर अर्थात हाथी को वारंवार नमस्कार
हो। गणों को धारण करने में सागर के समान एवं सभी प्रकार की मत्सरता अर्थात इर्ष्या से दूर ऐसे उपाध्याय भगवंत हैं।

(साधू पद पूजा)
साहूण संसाहिय संजमाणम
नमो नमो शुद्ध दया दमाणं।
तिगुत्ति गुत्ताण समाहियाणं
मुणिण माणंद पयट्ठियाणं।

जिन्होंने संयम को अच्छी तरह से साध लिया है, जो शुद्ध दया एवं दमन से युक्त हैं उन साधुओं को वारंवार नमस्कार हो। जो तीनों गुप्तियों से गुप्त व समाधिस्थ हैं ऐसे मुनि आनंद में प्रतिष्ठित हैं।

(सम्यग दर्शन पद पूजा)
जिनुत्त तत्ते रुई लक्खणस्स
नमो नमो निम्मल दंसणस्स।
मिच्छत्त नासाई समुग्गमस्स
मुलस्स सद्धम्म महा दुमस्स।

जिनेश्वर देव कथित तत्व में रूचि जिसका लक्षण है ऐसे निर्मल संयाग दर्शन को वारंवार नमस्कार हो। मिथ्यात्व के नाश से जिसका उद्गम होता है ऐसा सम्यग दर्शन सत धर्म रूप महा वृक्ष का मूल है।

(सम्यग ज्ञान पद पूजा)
अण्णाण सम्मोह तमो हरस्स
णमो णमो णाण दिवायरस्स।
पंच्प्पयारस्सुवगारगस्स
सत्ताण सव्वत्थ पयासगस्स।

अज्ञान एवं सम्मोह रूप अन्धकार को हरण करने वाले ज्ञान रुपी दिवाकर अर्थात सूर्य को वारंवार नमस्कार हो। यहाँ ज्ञान पञ्च प्रकार का है एवं उपकार करने वाला है एवं सभी पदार्थ की सत्ता को प्रकाशित करनेवाला है।

(सम्यग चरित्र पद पूजा)

आराहियाखंडीय सक्कियस्स
णमो णमो संजम विरियस्स।
सब्भावणा संग विवट्टियस्स
निव्वाण द्नाणाइ समुज्जयस्स।

सत्क्रियायों के द्वारा जिसकी अखंडित आराधना की गई है ऐसे संयम में वीर्य अर्थात पुरुषार्थ को वारंवार नमस्कार हो। यह सद्भावनाओं के साथ विवर्तित होता है एवं निर्वाण देने में समुद्यत है।

लेख पढने के लिए इस पर क्लिक करें:

Festival of India: Navpad Oli in Jainism

जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु

ज्योति कोठारी

Burning issue: Demolition of Jain temples

2009-10-03T17:40:00.000-07:00

*
Jain temples are representatives of our culture and tradition. Large number of old Jain temples are demolished and reconstructed nowadays in the name of Jain architecture. many so called Jain Acharya and monks / nuns are being instrumental in demolishing old Jain temples in the name of Jirnoddhar.

Some instances:
1. An old Jain temple in Patna city was demolished few years back for reconstruction. a famous jain Acharya was behind this.
2. An old jain temple is demolished recently for new construction in Kota. A member of Shwetambar Jain community, Kota has reported that a renowned Jain Sadhwi is instrumental to this demolition.
3. Famous Jain pilgrimage center Jeerawala Parshwanath temple was demolished 5-6 years back and reconstructed with expenditures of crores of rupees.
4. An old Jain temple in Mundra, Kutchchh is also demolished and under process of reconstruction. It is reported that a Jain monk is working behind the scene.

There are many other examples of demolishing old Jain temples. Many of us believe that this is destroying our own rich culture and tradition.

Should we be silent?

जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु

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Jyoti Kothari

(Jyoti Kothari, Proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents Centuries Old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry. He is also ISO 9000 professional).

जैन धर्म की मूल भावना भाग ३: एक गंभीर प्रश्न

2009-09-21T08:43:00.000-07:00

आज एक बार फिर से यह प्रश्न सामने आया की क्या हम जैन धर्म की मूल भावना को समझ पा रहे हैं? जयपुर के विचक्षण भवन में पूज्या साध्वी श्री सुलोचना श्री जी का चातुर्मास है। आज वहां पढाते हुए एक बात सामने आइ। अद्यात्मा योगी श्री आनंदघन जी के नवे स्तवन का स्वाध्याय चल रहा था, जिसमे तीर्थंकर परमात्मा के दर्शन पूजन आदि की चर्चा है। स्वाध्याय के दौरान साध्वी प्रीतिसुधा जी ने पूछा की अलग अलग गाँव व शहर के नम के हिसाब से तीर्थंकर मन्दिर की स्थापना होती है।

अनेक लोग ऐसा कहते हैं की यदि राशी के हिसाब से मुलनायक भगवन की प्रतिष्ठा नहीं हो तो वस्ति को नुकसान होता है। गाँव या शहर उजड़ तक जाते हैं। वो कह रहीं थी की बड़े लोग यहाँ तक की कई आचार्य भगवंत भी ऐसा कहते हैं।

मैंने पलट कर पूछा की क्या आनंदघन जी, देवचंद जी या यशोविजय जी जैसे महँ पुरुषों ने भी ऐसा कहा है? उत्तर में उन्होंने कहा की नहीं उनलोगों ने तो ऐसा नहीं कहा।
मैंने कहा तो फिर ये बातें कैसे आई? उनने कहा की क्या ज्योतिष शास्त्र सही नही है? मैंने फिर से कहा की क्या ज्योतिष शास्त्र अरिहंत परमात्मा से बढ़ कर है?

ये एक गंभीर प्रश्न है। अरिहंत परमात्मा जगत के सर्व श्रेष्ठ कल्याणकारी तत्त्व हैं। वे सिद्धचक्र अर्थात नवपद के भी केन्द्र में हैं। अनेक भवों की साधना से ही कोई व्यक्ति जगत के इस सर्व श्रेष्ठ पड़ को प्राप्त कर सकता है। अपने पूर्व भवों में भी अरिहंत परमात्मा जगत के सभी जीवों के कल्याण की कामना करते हैं। उसी के परिणाम स्वरुप तीर्थंकर के भावः में उनके जन्म, दीक्षा आदि कल्याणक कहलाते हैं। उन कल्याणकों के समय में नारकी जीवों तक को सुख पहुँचता है। अब प्रश्न यह उठता है की जिनके रोम रोम में जगत के सभी जीवों की कल्याण की कामना वासी है ऐसे तीर्थंकर का मन्दिर किसी भी स्थिति में अमंगलकारी कैसे हो सकता है? शाश्त्राकारों का कहना है की सभी तीर्थंकर एक जैसे होते हैं उनमे कोई भेद नहीं। फिर यदि किसी शहर के लिए यदि एक तीर्थंकर कल्याण करी हों तो दुसरे तीर्थंकर कैसे अमंगलकारी हो सकते हैं? क्या तीर्थंकर परमात्मा इतने क्रूर हैं की मात्र राशी के अनुसार विराजमान नही करने मात्र से शहर उजड़ जाए? नहीं ऐसा नहीं हो सकता। तीर्थंकर परमात्मा अपने सभी रूपों में, सभी अवस्थाओं में कल्याणकारी ही होते हैं। किसी भी स्थिति में वे अमंगलकारी या अकल्याणकारी नही हो सकते।
इस प्रकार अरिहंत परमात्मा के संवंध में कहना की अमुक स्थान पर अमुक तीर्थंकर की प्रतिमा राशी के अनुसार नहीं होने से वसति उजड़ गई क्या तीर्थंकर परमात्मा के प्रति अश्रद्धा का द्योतक नहीं है? क्या यह तीर्थंकर परमात्मा का अवर्ण वाद नहीं है? क्या हम तीर्थंकर परमात्मा, उनके गुन, उनकी शक्ति, उनकी कल्याण करने की क्षमता को समझ पाए हैं?
क्या आज के तथा कथित आचार्य गण व अन्य मुनि गण इस बात की और ध्यान देंगे? सुविहित गीतार्थ आचार्य भगवंतों से प्रार्थना है की जैन धर्म व समाज में फैली इस भ्रान्ति को दूर करने की कृपा करें।

साथ ही सुज्ञान श्रावकों से भी गुजारिश है की हर किसी की बातों में आ कर जिनेश्वर देव अरिहंत परमात्मा (तीर्थंकर भगवन) की आशातना कर घोर पाप के भागी न बनें। ध्यान रखने योग्य बात ये है की अरिहंत परमात्मा के वचनों के अनुसार नही चलना ही सभी पापों के मूल में है। उनकी आशातन से बढ़ कर और क्या बड़ा पाप हो सकता है?

मुझे विश्वाश है की मेरी इस बात पर ध्यान दे कर योग्य निर्णय किया जाएगा एवं हम जैन धर्म की मूल भावना के अनुसार चल सकेंगे।

जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तुप्रस्तुति:
ज्योति कोठारी

*
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Jyoti Kothari

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Jain festival Navpad Oli starts from September 26

2009-09-17T15:50:00.000-07:00

Navpad Oli, a Jain festival will be starting from September 26 this year 2009. The Navapad is also referred as Siddhachakra. Jain community worship Navapad by performing nine Ayambil in nine days between Shukla Saptami and Purnima of lunar month Ashwina. The Navpad Oli is also observed in Chaitra.

Read more:
Festival of India: Navpad Oli in Jainism

नवपद पूजा के कुछ दोहों का अर्थ
Jain and Jainism blog

Architecture of Jain temples

2009-09-14T15:06:00.000-07:00

Jain temples are built from time immemorial. How ever there was no fix architecture or Vaastu for the same. It had been changing according to time and place. It was also changed according to wish and capabilities of the builders.

Most of the Jain temples we see today are built within 1000 years. Jain temples older than that period are not generally visible. Different types of Jain temples were built at the time of Lord Mahavira. Some of them were cave temples. A cave temple is yet exist at Rajgir and perhaps this is the oldest existing Jain temple. Unfortunately, this is not being treated and worshiped as Jain temple. It is in the Swarna Bhandar of Rajgir and an inscription in Brahmi script clearly depict it as Jain temple. The inscription also mentions name of the inscriber Acharya Bhagwant. The cave temple is almost contemporary to Lord Mahavira.

Emperor Samprati, Grandson of Ashoka the Great, (2200 years back) built huge number of Jain temples and Jain idols. Large number of Jain idols are even found in these days but no temple.

Paramarhat Maharaja Kumarpal, King of Gujrat, built large number of Jain temples (Before 1000 years) after Emperor Samprati. Rashtrakut Pratihar school of architecture for building temples had been developed by that time. Famous Somnath temple is an explicit example of that school. Maharaja Kumarpal built Jain temples with architecture of his time. Actually, he built Jain temples in such a large number that the school of architecture became a symbol of Jain temple art in Gujrat.

Most of the Jain temples built with the same architecture after Kumarpal. Some parts of present days Rajasthan was in Gujrat at that time. The same architecture was also famous in those areas. Renowned personalities like Vastupal and Tejpal also built Jain temples of Mt. Abu with the same architecture.

However, it does not mean that all the Jain temples at every place were built with the same architecture at that time. Jain temples in Malava were built in diffrent style at that time. Famous Suparswanath Temple of Mandavgadh, that was converted into a mosque forcefully by the Muslims, was the best example of different architecture.

Jain temples in other parts of Rajasthan such as Bikaner and Jaipur were built in different style and architecture. Jain temples of Delhi, Madhya pradesh, Uttar Pradesh, Bihar, Bengal and Orissa were also built in different style. Old Jain temples of pilgrims like Sammet Shikhar, Pawapuri, Kshatriyakund and world famous Parasnath Glass temple of Kolkata are examples of the same. Temples in Chandni Chowk, Delhi; Temples of Varanasi and Lucknow, Azimganj and Jiaganj, Mahimapur (Kasauti temple), and Kolkata also represents the Eastern India style.

Some people with ignorance or vested interested had been campaigning wrongly against these types of temples. This is going on since last 30 - 40 years. It is being told that temples other than Rashtrakut Pratihar school architecture are improper (Avidhi) and not according to Jain Vastu. But the campaign is completely baseless. It is clearly with vested interested and malafied intention. Frankly speaking, there is no fix architecture of Jain temples since ancient times.

Sompuras (Present days architects of Jain temples) are dominant now-a-days. They are not Jains. They design Jain temples according to the architecture of Somnath (Shiva temple) temple in Gujrat. The astonishing fact is that many of the Jain Acharyas, monks and nuns are supporting them. They are wrongly speaking that the Jain temples built by the Sompuras are only with right architecture.

It is regretable that many old Jain temples are destroyed intentionally in the name of Vidhi and reconstructed with the advice of Sompuras. Some times it is done to satisfy egoes of those so called Jain Acharyas, monks and nuns.

Are they doing Dharma by destroying and dismentaling unnecessarily and reconstructing old Jain temples just to inscribe their names on those temples? Renowned Jain temple of Jeerawala Parshwanath, famous pilgrim in Rajasthan, is detrimentaled and is being reconstructed with expenses of crores of rupees. There are many other examples.

Gujrat and Gujratis are dominant in Jain society since past few decades. most of the monks and nuns are also from there. Hence, it is natural for them to think Gujrat architecture the right one. It is also one of the reasons of destroying and dismentaling old Jain temples.

Raga-Dwesha of Gachchha is also involved in the matter. Most of the Acharyas, monks and nuns from Gujrat are of Tapagachchh. Whereas, Khartar Gachchh and some other gachchhas were dominant in other parts of the country. Most of the temples in those places are pratisthit by ancient Acharyas of Khartar Gachchha, Vijay Gachchha, Paychanna Gachchha, Lonka gachchha etc. Hence, those temples are being dismentaled and new temples are built. Pratishtha of most of those new temples are done by Acharyas of Tapagachchha. Historical evidences of other Gachchhas are destroyed in this way.

Doing such things has become a fashion nowadays. Even monks and nuns of Khartargachchha have qued before them. They are becoming instrumental in destroying temples and Dadabadis installed by their own ancestor Acharyas. A Jain temple is dismentaled in Mundra, Cutch, by a Khartargachchha Jain monk. It is being told that the temple had ben shaken in earth quake to justify the work.

So called Vidhikarak and Sompura also support these for their own interests. Jain Shravakas and Shravikas also join them either because of their ignorance or devotion to monks and nuns. Some times rich Shravakas are also join hands to satisfy their own ego.

We should think logically and judiciously before becoming part of it. It is advisable to be cautios. Otherwise, we will not only misuse public funds (Devadravya) of billions but also involved in sinful act of destroying our own old culture.

View article in Hindi
जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु
Jain Bhajans by Anup Jalota

Presented by:

Jyoti Kothari

जिन मन्दिर एवं वास्तु

2009-09-09T12:56:00.000-07:00

प्राचीन काल से जिन मन्दिर का कोई निर्दिष्ट वास्तु नही होता था। युग के अनुसार उसमे परिवर्तन होता रहता था। साथ ही अलग अलग क्षेत्र में अलग अलग प्रकार से मंदिरों का निर्माण होता था। मन्दिर निर्माण कराने वाले की भावना एवं सामर्थ्य के अनुसार भी उसमे परिवर्तन होता था।

आज जो भी जिन मन्दिर देखने में आता है उनमे से अधिकांश १००० वर्ष के अन्दर बने हुए हैं। उससे प्राचीन जिन मन्दिर प्रायः देखने में नही आता है। भागवान महावीर के समय विभिन्न प्रकार के जिन मन्दिर बनते थे। जिनमे कुछ गुफा मन्दिर भी थे। ऐसा ही एक गुफा मन्दिर राजगीर के स्वर्ण भंडार में भी है एवं संभवतः यह सबसे प्राचीन जिन मन्दिर है। परन्तु आज इसे जिन मन्दिर नही मन जा रहा है, यह दुर्भाग्य का विषय है। स्वर्ण भंडार के जिन मन्दिर होने का प्रमाण उसमे प्राचीन ब्राह्मी लिपि में लिखे गए शिलालेख से स्पष्ट रूप से मिलता है। उस लेख में प्रतिष्ठाता आचार्य का नाम भी है। यह मन्दिर लगभग भगवान महावीर के समय का है।

महाराजा सम्प्रति (लगभग २२०० वर्ष पूर्व) ने बहुत बड़ी संख्या में जिन मन्दिर बनवाई थी एवं जिन बिम्बों की प्रतिष्ठा भी करवाई थी परन्तु उनके समय के मन्दिर आज नही मिलते यद्यपि बड़ी संख्या में प्रतिमाएँ आज भी मौजूद है।

महाराजा सम्प्रति के वाद गुजरात के महाराजा परम आर्हत कुमारपाल ने अनेकों जिन मन्दिर की प्रतिस्थाएं करवाई। उस समय गुजरात में मन्दिर निर्माण की राष्ट्रकूट प्रतिहार शैली विकसित हो चुकी थी। प्रसिद्द सोमनाथ का मन्दिर उसी शैली में बना हुआ है। महाराजा कुमारपाल ने अपने समय की प्रसिद्द शैली में ही जिन मंदिरों का निर्माण करवाया। उन्होंने इतनी अधिक संख्या में मंदिरों का निर्माण करवाया की कालक्रम से गुजरात में वही शैली रुढ़ हो गई। बाद में जिन लोगों ने भी गुजरात में जिन मंदिरों का निर्माण करवाया अधिकांशतः उसी शैली में करवाया। वर्त्तमान राजस्थान का कुछ हिस्सा भी उस समय गुजरात राज्य में ही था। उन अंचलों में भी वही शैली प्रसिद्द रही एवं वस्तुपाल तेजपाल जैसे युगपुरुषों ने आबू एवं अन्य स्थानों पर उसी शैली में मंदिरों का निर्माण करवाया। परन्तु इसका अर्थ ये नही था की उन दिनों सभी स्थानों पर वैसे ही मन्दिर बनते थे। उस युग में भी मालव प्रदेश के अन्दर अन्य शैली में जिन मन्दिर बनते थे। मांडव गढ़ का प्रसिद्द मन्दिर, जिसे बाद में मुस्लिम आक्रान्ताओं ने तोड़ कर मस्जिद में बदल दिया, इस बात का श्रेष्ठ उदहारण है।

राजस्थान के अन्य हिस्सों के साथ दिल्ली, मध्य प्रदेश, उत्तर प्रदेश, बिहार, पश्चिम बंगाल आदि में भिन्न प्रकार के मन्दिर बनते थे। सम्मेत शिखर, पावापुरी, क्षत्रियाकुंद अदि तीर्थ स्थानों के प्राचीन मन्दिर, कलकत्ता का विश्व प्रसिद्द पारसनाथ मन्दिर व अन्य प्राचीन मन्दिर, दिल्ली चांदनी चौक के मन्दिर, लखनऊ के मन्दिर, अजीमगंज जियागंज के मन्दिर व माहिमापुर का कसौटी मन्दिर इस श्रेणी के उत्कृष्ट उदहारण है। राजस्थान के बीकानेर एवं जयपुर के अनेकों मन्दिर भी इसी श्रेणी में आते है।

इन दिनों राष्ट्रकूट प्रतिहार शैली (गुजरात में प्रसिद्द) से भिन्न मंदिरों को नकारे जाने का प्रचलन हुआ है। ऐसा कह कर भ्रान्ति फैलाई जा रही है की ये मन्दिर विधि पूर्वक बने हुए नही है तथा ये जैन वास्तु के अनुरूप नही है। परन्तु यह बात पुरी तरह से ग़लत है। वस्तुतः जैन मंदिरों का कोई एक ही प्रकार का स्वरुप नही होता था न होता है।
आज मन्दिर निर्माण में सोमपुराओं का वर्चस्व है। ये सोमपुरा जैन नही है। ये लोग सोमनाथ मन्दिर (शिव मन्दिर) के शिल्प के अनुसार जिन मंदिरों का निर्माण करवाते है। आश्चर्य का विषय है की पूज्य आचार्य भगवन्तो एवं साधू साध्वी गण भी इन्हिके द्वारा बनाये गए मंदिरों को सही ठहराने लगे हैं।

दुःख तो तब होता है जब विधि से बनवाने के नाम पर अनेकों प्राचीन मंदिरों को मिटटी में मिला दिया जाता है एवं उसके स्थान पर राष्ट्रकूट प्रतिहार शैली के मन्दिर बनवा दिए जाते हैं। कई बार यह काम तथाकथित आचार्यों के अहम् को संतुष्ट करने के लिए भी किया जाता है। प्राचीन मंदिरों को अनावश्यक रूप से तुड़वा कर उसके स्थान पर नया मन्दिर बनवा कर उस में अपने नाम का लेख लिखवा कर क्या ये लोग धर्म का काम कर रहे हैं?

बिगत कुछ दसकों से जैन धर्म में गुजरतीओं का वर्चस्व बढ़ा है। अधिकांश आचार्य, साधू, साध्वी भी वहीँ से हैं। अतः गुजरती शैली को ही वे ठीक मानते हैं। इस कारण भी अन्य शैलियों के मंदिरों को तोडा जा रहा है।

इस प्रकरण में गच्छ का राग-द्वेष भी सम्मिलित हो गया है। गुजरात में अधिकांश आचार्य aadi तपागच्छ से हैं जबकि गुजरात के बाहर अन्य स्थानों पर खरतर गच्छ एवं अन्य गच्छों का भी वर्चस्व रहा है। उन स्थानों पर निर्मित अधिकांश मन्दिर खरतर गच्छ, पायचन्न गच्छ, विजय गच्छ आदि के आचार्यो द्वारा प्रतिष्ठित है। ऐसी स्थिति में उन्हें ग़लत बता कर नए मन्दिर का निर्माण करवाया जाता है। इन नव निर्मित मंदिरों की प्रतिष्ठा प्रायः तपागच्छ के आचार्यों के हाथों से ही होती है। इस तरह पूर्व के अन्य गच्छों के ऐतिहासिक साक्ष्यों को मिटा दिया जाता है।

अब तो ये प्रचालन इतना अदिक बढ़ गया है की खरतर गच्छ के अनेक साधू साध्वी भी उनका अनुसरण कर अपने ही पूर्वज आचार्यों द्वारा प्रतिष्ठापित मंदिरों को अविधि से निर्मित कह कर उन्हें तुड़वा रहे हैं। कुच्छा के मुंद्रा में इसी प्रकार एक प्राचीन मंदिर को तुड़वा कर खरतर गच्छ के एक साधू द्वारा नव निर्माण करवाया जा रहा है. यह कहा जा रहा है की भूकंप के कारन हिल जाने से मंदिर दोषपूर्ण हो गया है.

तथाकथित विधि कारक एवं सोमपुरा भी इनका साथ देते हैं। श्रावक गण भी अपनी अज्ञानता के कारण अथवा साधू साध्विओं के प्रति भक्ति के कारण इस में सम्मिलित हो जाते हैं।

अज हमें इस विषय में सावधान होना चाहिए एवं विवेक पूर्वक इस विषय पर विचार करना चाहिए। अन्यथा हम न सिर्फ़ करोड़ों रुपये का दुरूपयोग करेंगे वल्कि अपनी प्राचीन संस्कृति को नष्ट करने के पाप के भागी भी होंगे।
जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु
प्रस्तुति:
ज्योति कोठारी

Temple art of India: Jain Temples Video

2009-09-08T14:03:00.000-07:00

Temple art of India part 1:

Temple art of India part 2:

Temple art of India part 3:

Temple art of India part 4:

Jain Bhajans by Anup Jalota
जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु
Presented by:
Vardhaman Gems

Jain Bhajans by Anup Jalota: Videos

2009-09-08T13:53:00.000-07:00

Anup Jalota Bhajan Part 1 :

Anup Jalota Bhajan Part 2 :

Anup Jalota Bhajan Part 3 :

Anup Jalota Bhajan Part 4 :

Temple art of India: Jain Temples

Presented By:
Vardhaman Gems

जैन धर्म की मूल भावना भाग २

2009-09-06T13:53:00.000-07:00

आज प्रायः यह देखा जा रहा है की पुज्य साधू साध्वी भगवंत भी भगवान् महावीर के त्याग मार्ग को छोड़ कर सांसारिक आडम्बरों में फंसते जा रहे हैं। परमात्म भक्ति के नाम पर अधिकांश जगह महापुजनों का आडम्बर देखा जा रहा है। पूज्य साधू साध्वी भगवंत भी इन्हे प्रोत्साहित करते हैं। इन पूजाओं में प्रायः कर के अरिहंत परमात्मा के स्थान पर देवी देवताओं को महत्व दिया जाता है। यदि परमात्मा की पूजा इनमे होती भी है तो मात्र नाम के लिए। तथाकथित भक्त गण भी अधिकांशतः भौतिक सुख व सांसारिक कामनाओं के लिए इन पूजाओं में सम्मिलित होते हैं।

इसी तरह आज अनेकों साधू साध्वी गणों के अपने अपने प्रोजेक्ट हैं जिन्हें पुरा करने में ही उनकी दिलचस्पी रहती है। उन प्रोजेक्टों के निर्माण, संचालन आदि में उनका बहुत समय चला जाता है। वे उपदेशक के स्थान पर संचालक बनते जा रहे हैं। प्रायः उन प्रोजेक्ट्स के ट्रस्टी गण उन के पसंदीदा लोग होते हैं एवं निरंतर उनके संपर्क में रहते हैं। साधू साध्वी गण धन संग्रह के लिए भक्त जानो को सिर्फ़ प्रेरित ही नहीं करते अपितु अनेक समय उन पर दबाव भी डालते हैं। धन का इस्तेमाल भी उन साधू साध्विओं की इच्छा एवं आदेश के अनुसार होता है। जैन धर्म के अनुसार साधू साध्विओं का व्रत तीन करण व तीन योग से होता है। अर्थात वे न तो मन वचन काया से कोई सांसारिक कार्य करते हैं न कराते हैं और न ही उसका अनुमोदन करते हैं। परन्तु उपरोक्त कृत्य में सांसारिक कार्य कराना ही पड़ता है। इस प्रकार स्पष्ट रूप से व्रत का भंग होता है।

मेरा सभी सुज्ञ जनों से निवेदन है की इस विषय पर विचार कर जिन आज्ञा अनुसार प्रवृत्ति करने पर वाल दें।
धन्यवाद
जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु

प्रस्तुति:
ज्योति कोठारी

जैन धर्म की मूल भावना भाग १

2009-09-06T01:21:00.000-07:00

जैन समाज में इन दिनों कुछ ऐसी प्रवृत्तियां बढ़ रही है जो की जैन धर्म की मूल भावनाओं के विरुद्ध है। इन प्रवृत्तिओं के बढ़ने से जिन शाशन की हानि हो रही है। समय रहते पूज्य आचार्य भगवंतों, गीतार्थ मुनिओं, विद्वानों एवं संघ के वरिष्ठ लोगों को इन प्रवृत्तिओं पर अंकुश लगाने के लिए प्रयत्न करना होगा अन्यथा यह जैन शाशन, धर्म व समाज के लिए घातक हो जाएगा.

पूर्व में भी समर्थ आचार्यों ने इस प्रकार सुधर किया है। साधू साध्विओं में भी जब जब शिथिलाचार बढ़ा है तब तब उन आचार्यों व गीतार्थ मुनि भगवंतों ने क्रियोद्धार कर पुनः संघ को व्यवस्थित किया है। इस संवंध में सूरी पुरंदर हरिभद्र सूरी, नवांगी टीकाकार अभयदेव सूरी, दादा जिन दत्त सूरी, अकवर प्रतिवोधक दादा जिन चंद्र सूरी, उपाध्याय क्षमा कल्याण जी, आत्माराम जी महाराज अदि का नाम उल्लेखनीय है। इस समय फिर से किसी ऐसे युग प्रवर्तक की आवश्यकता है।

आज साधू साध्विओं में भी शिथिलाचार व जिन वाणी के विरुद्ध प्रवृत्ति करने का प्रचालन बढ़ता जा रहा है। सुविहित मार्ग में चलने वाले कम होते जा रहे हैं। तत्त्व रसिक श्रावक भी कम हैं और अधिकांश लोग मन मर्जी की प्रवृत्ति में लगे हैं। ऐसी स्थिति में शिथिलाचारी मुनिओं का बोलबाला होता जा रहा है और भोले लोग मात्र वेश देख कर उनका अनुकरण कर रहे हैं।

इस संवंध में विचार मंथन आज के युग की आवश्यकता है। इस लेख के माध्यम से मैं इस विषय पर संघ के सुज्ञ जनों का ध्यान इस और आकर्षित करना चाहता हूँ। मुझे विश्वास है की आप लोग इस विषय पर विचार मंथन कर कुछ ठोस कदम उठाएंगे।

जैन धर्म की मूल भावना भाग 1
जैन धर्म की मूल भावना भाग 2
जैन धर्म की मूल भावना भाग 3
जिन मंदिर एवं वास्तु
प्रस्तुति:
ज्योति कोठारी

2009-08-24T10:15:00.000-07:00

मिच्छामी दुक्कडम

Paryushan Photos: Kalpasutra

2009-08-13T16:37:00.001-07:00

Swapnalakshana Pathaka
(Interpreters of Dreams)

Trishla tells her dreams to

Maharaja Siddhartha

Grief and Joy of Trishala Mata

Trishala Mata dreams 14 auspicious images while sleeping in her palace. She woke up and told King Siddhartha, her husband, about the dreams. She asked him about the expected result of the dreams. King Siddhartha told her that they will be bestowed with a mighty, wise and beautiful child (Picture 2) . Siddhartha calls interpreters of dreams the next morning and they endorsed his view (Picture 1) .

Once Lord Mahavira thought that his movements as embryo would be painful for his mothers. He stopped his movements to keep her mother in rest. Queen Trishala, his mother,however, interpreted it wrongly. She thought that the embryo is dead. She filled with grief and sorrow. When Lord came to know that he started moving. Trishala became joyous knowing her embryo alive(Picture 3) .
Mahavira Swami Photos in Kalpasutra
Paryushan Photos from Kalpasutra

Thanks,

Jyoti Kothari

(Jyoti Kothari, proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents centuries old tradition of excellence in Gems and Jewelry. He is also a Quality Management System, ISO 9000 Professional.)

Paryushan: Mahavira Swami Photos from Kalpasutra

2009-08-13T14:52:00.000-07:00

14 Draems of Devananda Mata

Trishala Mata sleeping in her Palace

Harinaigameshi Deva transfers embryo
of Mahavira from
Devananda to Trishala Mata

Trishala Mata viewing 14 dreams

Lord Mahavira descending from Vaimanika Devaloka to the womb of Devananda Mata. His mother Devananda viewed 14 great dreams at that time (Picture 1) .

However, her joy did not prolong.Harinaigameshi Deva (god) took the embryo from her womb and transferred it to queen Trishala (Picture 3) by order Indra, the King of gods.

Trishala was sleeping in her palace at that time (Picture 2). She had the similar 14 great dreams after that (Picture 4).

Mahavira Swami Photos in Kalpasutra
Paryushan Photos from Kalpasutra

Thanks,

Jyoti Kothari

(Jyoti Kothari, proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents centuries old tradition of excellence in Gems and Jewelry. He is also a Quality Management System, ISO 9000 Professional.)

Jainism and Environment Part 2

2009-08-12T13:43:00.000-07:00

Pond in Kolkata Dadabadi

Jain Dadabadis are true protectors of Environment. In fact, they are botanical gardens along with a temple of Dadagurudev.

Badi means garden that is derived from Sanskrit word Vatika. Since medieval age Dadabadis are built far from cities and towns. There are hundreds of trees in most of the Dadabadis. There are flower plants, fruit trees and decorative trees and plants in Dadabadis. Dadabadis also grow medicinal trees.

People use to come in Dadabadis for Darshan and Puja. Dadabadis are traditionally social and religious meeting places. Many social and religious events are organized and celebrated in dharmashalas in Dadabadis all over India. People come and spend a lot of time there. They enjoy fresh oxygen exhelled by trees and plants as an additional benefit.

Dadabadis are natural safeguards against pollution.

Decorative and fruit trees
Kolkata Dadabadi

Jainism and Environment
Green collar job: Environment friendly way of employment
Jainism and Environment Part 1
Jainism and Environment Part 2

Thanks,

Jyoti Kothari

(Jyoti Kothari, proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents centuries old tradition of excellence in Gems and Jewelry. He is also a Quality Management System, ISO 9000 Professional.)

Jainism and Environment Part 1

2009-08-12T12:55:00.000-07:00

Jainism is not only a religion but way of life. It is art of living. A human being lives with his society and environment. Jain Agamas (Holy Books) are very conscious about preserving environment. Their thoughts surpassed that of modern environmentalists.

Jain Agamas say that a Jeeva (Soul) harms or intend to harm any one out of Raga (Craving) and Dwesha (Aversion). They have gone into the root cause of all violence. The Acharanga Sutra, first Jain Anga Sutra advocates strongly for protecting and preserving environment. It says that Pudhavi (Soil), Jala (Water), Vaau (Air), Vanassai (Vegetations) and even Teu (Fire) are living creatures and should not be destroyed or killed. The Acharanga says that these are violence.

Consumerism promotes craving. It motivates people to consume more and more whether required or not. They have even made it parameter of development. This western doctrine is the root cause of all environmental hazards in modern days. In fact, we are now at the threshold of total collapse due to consumerism culture.

Jain texts emphasize on utility (Upayoga) in place of consume (Upabhoga) rather they tend to worship the nature(Upasana). Consumerism leads to deplition of natural resources that in turn contaminate air, water, soil and other valuable natural resources. Jain texts motivate people for minimul consumption. They emphasize on Tyaga (Sacrifice).

Jain Sharavaka / Shravikas (Laymen) are preached to minimize their Bhoga (Consumerables). Jain Sadhu / Sadhwi (Monks and Nuns) are living with almost no consumables. They do not use vehicles rather travel bear foot. They do not use electricity and any modern amenities. They do not even cook or tell any one to cook for them. They do not pluck flowers and any other green vegetables for any purpose. They do not possess any earthly things. No money, no bank account, no credit cards.

All Jains including Sadhu / Sadhwi and Sharavaka / Shravikas observe Paryushan as their main Parva. They do not even eat green vegetables in those days. Traditionally they do not eat in the night (after sunset).

Importance of Paryushan (Hindi)
Jainism and Environment
Green collar job: Environment friendly way of employment
Jainism and Environment Part 1
Jainism and Environment Part 2

Thanks,

Jyoti Kothari

(Jyoti Kothari, proprietor, Vardhaman Gems, Jaipur represents centuries old tradition of excellence in Gems and Jewelry. He is also a Quality Management System, ISO 9000 Professional.)

Paryushana Pravachana: Jyoti Kothari

2009-08-10T13:33:00.000-07:00

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Jyoti Kothari, Jaipur has been volunteering himself for Paryushan Pravachana since 1984. He had been to Tokyo, capital of Japan last year for Paryushana Pravachana.

He will be delivering Paryushan Pravachana at Jineshwar Suri Bhawan, Kolkata this year 2009 during 17 to 24 August.

He had also been to Bangkok, Delhi, Indore, Hyderabad, Patna, Chandrapur, Malegaon, Ajmer, Byabar, Jaipur, Durg, Lucknow etc for Paryushana Pravachana during those years.

Paryushanas of Jyoti Kothari

Jain Shivirs of Jyoti Kothari
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पर्युषण पर्व का महत्व भाग 2

2009-08-10T10:24:00.000-07:00

श्रमण भगवन महावीर स्वामी
महावीर स्वामी मन्दिर
कोलकाता

यह पर्व भाद्रपद कृष्ण १२ से प्रारम्भ हो कर भाद्रपद शुक्ला ४ को पूर्ण होता है। पर्युषण पर्व का अन्तिम दिन संवत्सरी कहलाता है। संवत्सरी पर्व पर्युषण ही नही जैन धर्म का प्राण है। इस दिन साम्वत्सरिक प्रतिक्रमण किया जाता है जिसके द्वारा वर्ष भर में किए गए पापों का प्रायश्चित्त करते हैं। साम्वत्सरिक प्रतिक्रमण के बीच में ही सभी ८४ लाख जीव योनी से क्षमा याचना की जाती है। यहाँ क्षमा याचना सभी जीवों से बैर भाव मिटा कर मैत्री करने के लिए होती है। क्षमा याचना शुद्ध ह्रदय से करने से ही फल प्रद होती है। इसे औपचारिकता मात्र नही समझना चाहिए।

पर्युषण शब्द का अर्थ है एक स्थान पर निवास करना। द्रव्य से इस समय साधू साध्वी भगवंत एक स्थान पर निवास करते हैं। भाव से अपनी आत्मा में स्थिरवास करना ही वास्तविक पर्युषण है। इस लिए इस समय यथासंभव विषय एवं कषायों से दूर रह कर अपनी आत्मा में लीन होने के लिए आत्म चिंतन करना चाहिए। साथ ही सामायिक, प्रतिक्रमण, देवपूजन, गुरुभक्ति, साधर्मी वात्सल्य अदि भी यथाशक्ति करने योग्य है।

इस समय कल्पसूत्र की वाचना होती है जिसमे तीन अधिकार हैं १ जिन चरित्र अधिकार २ स्थविरावली एवं ३ साधू समाचारी। जिन चरित्र अधिकार में पश्चानुपुर्वी से तीर्थंकर श्रमण भगवन महावीर, पुरुषादानिय पार्श्वनाथ, अर्हत अरिष्टनेमि व ऋषभ अर्हन कौशलिक इन चार तीर्थंकरों का विस्तार से एवं शेष २० तीर्थंकरों का संक्षेप में जीवन चरित्र वांचा जाता है। स्थविरावली में चरम तीर्थंकर महावीर स्वामी के गणधरों से ले कर आज तक के युगप्रधान आचार्यों एवं स्थविर मुनियों का जीवन चरित्र समझाया जाता है। साधू समाचारी का वांचन साधू साध्वी भगवंतों के सामने किया जाता है। पर्युषण पर्व के समय कल्पसूत्र का वाचन अवश्य सुनना चाहिए।
पर्युषण पर्व का महत्व भाग 1

पर्युषण पर्व का महत्व भाग १

2009-08-08T07:07:00.000-07:00

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जैन धर्म में पर्युषण पर्व का विशेष महत्व है। यह सर्व श्रेष्ठ पर्व माना जाता है। पर्युषण आत्मशुद्धि का पर्व है, कोई लौकिक त्यौहार नहीं। इस पर्व में सम्यग दर्शन ज्ञान चारित्र की आराधना कर आत्मा को मिथ्यात्व, विषय व कषाय से मुक्त कराने का प्रयत्न पुरुषार्थ किया जाता है।

जैन आगमों में वर्णित ६ अट्ठाई में से ये एक है। इसके अलावा ३ चातुर्मास व दो ओली की अट्ठाइयाँ होती है। इन में देवता गण भी नन्दीश्वर द्वीप में जा कर आठ दिन तक भगवान की भक्ति करते हैं। देवगण परमात्मा की भक्ति के अलावा जप तप अदि कोई धर्म कृत्य नहीं कर सकते, परंयु मनुष्य हर प्रकार की धर्मक्रिया कर सकता है। अतः पर्युषण में विशेष रूप से धर्म की आराधना करना कर्तव्य है।

पर्युषण में दान, शील, तप व भाव रूप चार प्रकार के धर्म की आराधना की जाती है। इस में भी भाव धर्म की विशेष महत्ता है। दान, शील व तप रूप धर्म क्रिया मात्र भाव धर्म को पुष्ट करने के साधन हैं। पर्युषण में अनुकम्पा दान, सुपात्र दान व अभय दान रूप दान धर्म; सदाचार, विषय त्याग, ब्रह्मचर्य अदि रूप शील धर्म; उपवास, आयम्बिल, बिगय त्याग, रस त्याग आदि रूप वाह्य धर्म व प्रायश्चित्त, विनय, सेवा, स्वाध्याय, ध्यान व कायोत्सर्ग रूप अभ्यंतर तप की आराधना करनी चाहिए।
परम पूज्य आचार्य श्री कलापूर्ण सुरिश्वरजी कहा करते थे की वाह्य तप अभ्यंतर तप के लक्ष्य पूर्वक करना चाहिए । इस बात का ख़ास ध्यान रखना चाहिए की बाह्य तप कहीं आडम्बर व अहंकार का निमित्त न बन जाए। बिना आत्मा ज्ञान व आत्म लक्ष्य के किए हुए वाह्य तप को शास्त्र कारों ने बाल तप कहा है। इस प्रकार के बाल तप से आत्मशुद्धि नही होती एवं यह मोक्ष में सहायक भी नही बनता है।

पर्युषण पर्व का महत्व भाग 2

यह भी देखें:

ज्योति कोठारी

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My Paryushan 2009 at Kolkata

2009-07-27T18:10:00.000-07:00

Jyoti Kothari will be volunteering for Paryushana Pravachana this year to Kolkata at Jineshwar Suri Bhavan, Ramesh Mitra lane, Bhawanipur from 17 August.

Samvatsari Pratikramana will be on 24th August.

He will be there from 17 to 24 August 2009.

Paryushan Pravachan: Jyoti Kothari

Posted by:
Vardhaman Gems
Centuries old Tradition of Excellence in Gems and Jewelry

Parshwa Padmavati Mahapujan to be held at Shivji Ram Bhawan, Jaipur

2009-07-24T03:21:00.000-07:00

Shree Jain Shwetambar Khartar Gachchha Sangh, Jaipur will organize Parshwa Padmavati Mahapujan at Shivji Ram Bhawan, MSB ka Rasta, Johri Bazar, Jaipur on 9 August, 2009, Sunday.

Shree Chandra Prakash Prakash Chand Lodha will sponsor the Mahapujan. Jain Vidhikarak Yashwant Golchha will perform all Vidhi Vidhan of the Pooja.

It is expected that 250 to 300 couples will participate in this Mahapujan. Mahapujan will be followed by Sadharmi Vatsalya.

Please view for the details of Pujan held on 9 August

View in News:

Jyoti Kothari

Antaray Karma nivaran Pooja at Moti Dungri Dadabadi

2009-07-24T03:14:00.000-07:00

Antaray Karma nivaran Pooja Video: Part 1 (At Moti Dungri Dadabadi, Jaipur)

Antaray Karma nivaran Pooja Video: Part 2 (At Moti Dungri Dadabadi, Jaipur)

Paryushana 2009

2009-07-15T12:49:00.000-07:00

The chaturmasa has been started from the 6 th July. Jain monks and nuns started dwelling at one place during these four months.

The most auspicious Jain parva Paryushana is near by. Both Shwetambara and Digambara sects observe Paryushana (though in different dates). Both will be in August 2009. Shwetambara also do Samvatsarika Pratikramana on the last day of Paryushana i.e. samvatsari.

Jain people observe Paryushana in the auspicies of monks and nuns. But there are places where there are no monks or nuns. Some swadhyayi Shravakas go to those places to facilitate Jain people of those places. I, Jyoti Kothari, also volunteer myself for Paryushana every year since 1984. I had been to Tokyo last year.

I request you to inform me at kothari.jyoti@gmail.com if you go for Paryushana as swadhyayee or your Sangh requires a swadhyayee. This blog may help in both way.

Days Until Paryushana

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Dadaguru Pujan at Kolkata Dadabari

2009-07-11T14:23:00.000-07:00

Presented by: Vardhaman Gems

Parshwa Padmawati Mahapujan at Mahavira Swami Temple, Kolkata

2009-07-11T14:20:00.000-07:00

Presented by: Vardhaman Gems

Parashnath Temple in Kolkata

2009-07-09T13:00:00.000-07:00

Parashnath Temple is a beautiful temple made of glass. The temple is in the tourist map of Kolkata, India. Rai Badridas Bahadoor Mookim built this temple in 1867.

Visit this link for more info.
Parashnath Temple

मनोगुप्ति सज्झाय : श्रीमद देवचंद

2009-04-03T12:03:00.000-07:00

दुष्ट तुरंगम चित्त ने कह्यो रे, मोह नृपति परधान ।
आर्त रौद्र नु क्षेत्र ऐ रे , रोक तू ज्ञान निधान रे। १

मन को दुष्ट घोड़े की उपमा दी है और उसे मोह राजा का मंत्री कहा है. यह आर्त एवं रौद्र ध्यान का स्थान है अतः हे ज्ञान निधान आत्मा इसे रोको।

मुनि मन वश करो, मन ऐ आश्रव गेहो रे ।
मन ऐ तारशे- मन स्थिर यतिवर तेहो रे। २

हे मुनि ! मन वश में करो। मन यह आश्रव का घर है। वश में होने पर यही मन तारेगा, जिन का मन वश में है वो मुनि सर्व श्रेष्ठ हैं.

गुप्ती प्रथम ऐ साधू ने रे, धर्मं शुक्ल नो रे कन्द।
वस्तु धर्मं चिंतन रम्या रे, साधे पूर्णानंद । ३

साधू की यह प्रथम गुप्ती है जो की धर्म एवं शुक्ल ध्यान का मूल है। वस्तु धर्म के चिंतन में रमे हुए साधू पूर्णानंद प्राप्त करते हैं।

योग ते पुद्गल जोग छे रे, खेंचे अभिनव कर्म ।
योग वर्तना कंपना रे, नवी ऐ आतम धर्मो रे। ४

मन, वचन, व काया ये तीन जैन दर्शन में योग कहलाते हैं। ये तीनो योग पुद्गल के संयोग से ही प्रवृत्त होते हैं जो नए कर्मों को खींचता है। योगों का व्यवहार योगवर्तना है जो की आत्मा में कम्पन से उत्पन्न होता है, पर यह आत्मा का धर्म नहीं है (परन्तु पुद्गल के संयोग से पैदा होता है)।

वीर्य चपल पर संगमी रे, एह न साधक पक्ष ।
ज्ञान चरण सहकारता रे , वरतावे दक्षो रे। ५

पुद्गलों के संयोगों से प्रवृत्त आत्मवीर्य चंचल एवं चपल होता है। ऐसा मन साधक नहीं होता है। इसलिए दक्ष मुनि अपने मन / आत्म वीर्य को ज्ञान व चरित्र के साथ लगाते हैं.

रत्नत्रयी नी भेदना रे, एह समल व्यवहार.
त्रिकरण वीर्य एकत्व्तता रे, निर्मल आतमचारो रे। ६

मुनि की निर्मल दशा में ज्ञान, दर्शन, चारित्र ये तीनों का भेद भी मिट जाता है। तीनों करण (करना, कराना, अनुमोदन करना) की एकता से रत्न त्रयी की अभेद अवस्था को साधने का पुरुषार्थ निर्मल आत्माचार है ।

सविकल्पक गुण साधुना रे, ध्यानी ने न सुहाए.
निर्विकल्प अनुभव रसि रे, आत्मानंदी थायो रे. ७

ध्यानी साधू को सविकल्प गुण अच्छे नही लगते। वे तो निर्विकल्प अनुभव के रसिक हो कर आत्मानंद का अनुभव करते हैं।

शुक्ल ध्यान श्रुतावलम्बनी रे, ऐ पण साधन दाव।
वस्तु धर्म उत्सर्ग में रे , गुण गुणी एक स्वभावो रे। ८.

ऐसी उच्चा अवस्था के मुनि के लिए शुक्ल ध्यान के लिए लिया हुआ श्रुत का आलम्वन भी मात्र साधन ही है। उत्सर्ग मार्ग में तो एक मात्र वस्तु धर्म ही है जहाँ गुण और गुनी एक स्वभाव होते हैं।

पर सहाय गुण वर्तना रे, वस्तु धर्म न कहाया।
साध्य रसी ते किम ग्रहे रे, साधू चित्त सहायो रे। ९

पर की सहायता से जिन गुणों की वर्तना होती है वह वस्तु धर्म नहीं है । इसलिए अपने साध्य के रसिक उसे किस तरह ग्रहण कर सकते हैं? अर्थात् नहीं कर सकते। इसलिए साधू अपने चित्त से पर की सहायता नहीं लेते परन्तु आत्मा आत्मा के ही उपयोग में रमन करती है।

आत्मरसि आत्मालयी रे, ध्याता तत्त्व अनंत ।

स्यादवाद ज्ञानी मुनि रे, तत्त्व रमन उपशंतो रे। १०

आत्मा के रसिक, आत्मा का ही आश्रय लेने वाले, आत्मा में लीन रहने वाले, अनंत तत्त्व के ध्याता, स्यादवाद के ज्ञानी, तत्त्व रमणी, मुनि विषय एवं कषायों से उपशांत रहते हैं।

नवी अपवाद रुचि कदा रे, शिव रसिया अणगार ।
शक्ति यथागम सेवता रे , नींदे कर्म प्रचारों रे। ११

ऐसे मुनि की अपवाद मार्ग के सेवन में कभी रूचि नही होती. अपनी शक्ति प्रमाण एवं आगम के अनुसार ऐसे शिव मार्ग के रसिक मुनि आराधना में लीन रहते हुए (स्वयं के) कर्म बंधन के कारणों की निंदा करते हैं।

साध्य सिद्ध निज तत्वता रे, पूर्णानंद समाज ।
देव चंद्र पद साधता रे, नामिये ते मुनिराजो रे । १२

पूर्णानंदमयी निज तत्वता रूप साध्य जिन्हें सिद्ध हो गया है अथवा जो उसकी साधना में लगे हैं उन मुनिराजों को श्रीमद् देवचन्द्र नमन करते हैं।

श्रीमद देवचन्द्र विशिष्ट तत्त्व ज्ञानी थे। उनके स्तवन, सज्झाय आदि विशुद्ध आत्म तत्त्व के प्रेरक हैं। उन्होंने अष्ट प्रवचन माता की सज्झाया लिखी है जिसमे से एक यह मनो गुप्ती की सज्झाय है। यह अति विशिष्ट कोटि के मुनियों की अन्तरंग मनो दशा का वर्णन करता है। श्री अगर चंद नाहटा ने इस ग्रन्थ का सम्पादन एवं श्री भंवर लाल नाहटा

ने इसे प्रकाशित करवाया था। यह काफी कठिन विषय है अतः इसके अर्थ लिखने में गलतियाँ होने की बहुत गुंजाईश है। सुज्ञ पाठकों से भूल सुधारने की अपेक्षा है। मिच्छामी दुक्कडम।

Images Moti Doongri Dadabari, Jaipur

2009-02-04T14:59:00.000-08:00

Jain Shivirs by Jyoti Kothari

2008-12-25T13:16:00.000-08:00

Jyoti Kothari is teaching and conducting Jain Shivirs (Religious camps) for youngsters, college and university students, women, business persons and professionals etc. since 1981. He has started teaching from a camp in Kolkata 1981. since then he has taught and conducted different types of camps all over India and abroad.
He has been teaching Jain monks and nuns since 1986 and also guiding scholars for their Doctorate and post doctorate thesis. He has been also engaged in research programme of various Indian and foreign universities.
Camps:
Kolkata in West Bengal (Twice)
Delhi, the Capital of India
Mumbai in Maharashtra
Chennai in Tamilnadu
Kochin in Kerala
Sangli in Maharashtra
Jaipur in Rajasthan (Five times)

Bikaner in Rajasthan (Twice)
Barmer in Rajasthan
Raipur in Chhattisgarh
Durg in Chhattisgarh
Kavardha in Chhattisgarh
Nawapara-Rajim in Chhattisgarh
Balaghat in Chhattisgarh
Chas-Bokaro in Jharkhand
Bermo in Jharkhand

and some other places.

Paryushanas of Jyoti Kothari

2008-12-25T12:55:00.000-08:00

Jyoti Kothari has been volunteering himself for Paryushana program since last 25 years. He started doing this from Gangapur city in Rajasthan 1984. Since then he had been in many places in India and abroad for the purpose. Normally he goes to a place where there is no Chaturmasa of Sadhu-Sadhvis. He will be in Kolkata for Paryushana this year 2009.
His Paryushanas:
Gangapur city in Rajasthan
Durg in Chhattisgarh
Hyderabad in Andhra Pradesh
Gwallior in Madhya Pradesh (Twice)
Indore in Madhya pradesh (Twice)
Chandrapur in Maharashtra
Malegaon in Maharashtra
Delhi, the capital of India
Patna in Bihar
Jaipur in Rajasthan
Ajmer in Rajasthan
Bharatpur in Rajasthan
Vyabar in Rajasthan
Lucknow in Uttar Prades
Bangkok in Thailand (Twice)
Tokyo in Japan

My paryushana 2008

2008-12-25T12:44:00.000-08:00

Jyoti Kothari had been invited for preaching Paryushana in Tokyo. It was an eight days programme.
Pravachana on sacred Jain text the Kalpasutra had been delivered daily. Daily praticramana along with Pakshika on chaturdashi and Samvatsarika on the last day of the Paryushana were also conducted.
The Tokyo Jain Sangha also organized Samuhika Kshamapana and Sadharmi vatsalya. Daily pooja was conducted in the Vasupujya swami temple.

Paryushana

2008-08-27T23:05:00.000-07:00

Dear Tokyo Jains,

The auspicious Mahaparva Paryushana has started on 27Th Aug. and will continue till 3rd Sept, The Samvatsari.

Besides the programme organised by the Sangha, you can put your questions here which I will try to answer.

You can also send your feed back, suggestions etc.

Thanx,

Jyoti Kothari

Paryushana

Paryushan blog is now shifted to Jain and Jainism blog

नवपद पूजा के कुछ दोहों का अर्थ

Burning issue: Demolition of Jain temples

जैन धर्म की मूल भावना भाग ३: एक गंभीर प्रश्न

Jain festival Navpad Oli starts from September 26

Architecture of Jain temples

जिन मन्दिर एवं वास्तु

Temple art of India: Jain Temples Video

Jain Bhajans by Anup Jalota: Videos

जैन धर्म की मूल भावना भाग २

जैन धर्म की मूल भावना भाग १

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Paryushan: Mahavira Swami Photos from Kalpasutra

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Jainism and EnvironmentGreen collar job: Environment friendly way of employmentJainism and Environment Part 1Jainism and Environment Part 2

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Paryushana Pravachana: Jyoti Kothari

पर्युषण पर्व का महत्व भाग 2

पर्युषण पर्व का महत्व भाग १

My Paryushan 2009 at Kolkata

Parshwa Padmavati Mahapujan to be held at Shivji Ram Bhawan, Jaipur

Antaray Karma nivaran Pooja at Moti Dungri Dadabadi

Paryushana 2009

Dadaguru Pujan at Kolkata Dadabari

Parshwa Padmawati Mahapujan at Mahavira Swami Temple, Kolkata

Parashnath Temple in Kolkata

मनोगुप्ति सज्झाय : श्रीमद देवचंद

Images Moti Doongri Dadabari, Jaipur

Jain Shivirs by Jyoti Kothari

Paryushanas of Jyoti Kothari

My paryushana 2008

Paryushana

Jainism and Environment
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